11 Amalan Ketika Berbuka Puasa

Menyegerakan berbuka puasa

Yang dimaksud menyegerakan berbuka puasa, bukan berarti kita berbuka sebelum waktunya. Namun yang dimaksud adalah ketika matahari telah tenggelam atau ditandai dengan dikumandangkannya adzan Maghrib, maka segeralah berbuka. Dan tidak perlu sampai selesai adzan atau selesai shalat Maghrib. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ
“Manusia akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” (HR. Bukhari no. 1957 dan Muslim no. 1098)
Dalam hadits yang lain disebutkan,
لَا تَزَالُ أُمَّتِى عَلَى سُنَّتِى مَا لَمْ تَنْتَظِرْ بِفِطْرِهَا النُجُوْمَ
“Umatku akan senantiasa berada di atas sunnahku (ajaranku) selama tidak menunggu munculnya bintang untuk berbuka puasa.” (HR. Ibnu Hibban 8/277 dan Ibnu Khuzaimah 3/275, sanad shahih). Inilah yang ditiru oleh Rafidhah (Syi’ah), mereka meniru Yahudi dan Nashrani dalam berbuka puasa. Mereka baru berbuka ketika munculnya bintang.  Semoga Allah melindungi kita dari kesesatan mereka. (Lihat Shifat Shoum Nabi, 63)
Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berbuka puasa sebelum menunaikan shalat Maghrib dan bukanlah menunggu hingga shalat Maghrib selesai dikerjakan. Inilah contoh dan akhlaq dari suri tauladan kita shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebagaimana Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya berbuka dengan rothb (kurma basah) sebelum menunaikan shalat. Jika tidak ada rothb, maka beliau berbuka dengan tamr (kurma kering). Dan jika tidak ada yang demikian beliau berbuka dengan seteguk air.”  (HR. Abu Daud no. 2356 dan Ahmad 3/164, hasan shahih)

2 - Berbuka dengan rothb, tamr atau seteguk air

Sebagaimana disebutkan dalam hadits Anas bin Malik di atas, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat menyukai berbuka dengan rothb (kurma basah) karena rothb amat enak dinikmati. Namun kita jarang menemukan rothb di negeri kita karena kurma yang sudah sampai ke negeri kita kebanyakan adalah kurma kering (tamr). Jika tidak ada rothb, barulah kita mencari tamr (kurma kering). Jika tidak ada kedua kurma tersebut, maka bisa beralih ke makanan yang manis-manis sebagai pengganti. Kata ulama Syafi’iyah, ketika puasa penglihatan kita biasa berkurang, kurma itulah sebagai pemulihnya dan makanan manis itu semakna dengannya (Kifayatul Akhyar, 289). Jika tidak ada lagi, maka berbukalah dengan seteguk air. Inilah yang diisyaratkan dalam hadits Anas di atas.

3 - Sebelum makan berbuka, ucapkanlah ‘bismillah’ agar tambah barokah

Inilah yang dituntunkan dalam Islam agar makan kita menjadi barokah, artinya menuai kebaikan yang banyak.
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ نَسِىَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِى أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ
“Apabila salah seorang di antara kalian makan, maka hendaknya ia menyebut nama Allah Ta’ala (yaitu membaca ‘bismillah’). Jika ia lupa untuk menyebut nama Allah Ta’ala di awal, hendaklah ia mengucapkan: “Bismillaahi awwalahu wa aakhirohu (dengan nama Allah pada awal dan akhirnya)”.” (HR. Abu Daud no. 3767 dan At Tirmidzi no. 1858, hasan shahih)
Dari Wahsyi bin Harb dari ayahnya dari kakeknya bahwa para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلاَ نَشْبَعُ. قَالَ « فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ « فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ »
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami makan dan tidak merasa kenyang?” Beliau bersabda: “Kemungkinan kalian makan sendiri-sendiri.” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda: “Hendaklah kalian makan secara bersama-sama, dan sebutlah nama Allah, maka kalian akan diberi berkah padanya.” (HR. Abu Daud no. 3764, hasan). Hadits ini menunjukkan bahwa agar makan penuh keberkahan, maka ucapkanlah bismilah serta keberkahan bisa bertambah dengan makan berjama’ah (bersama-sama).

4 - Berdo’a ketika berbuka “Dzahabazh zhoma-u …”

Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَفْطَرَ قَالَ « ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ».
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika telah berbuka mengucapkan: ‘Dzahabazh zhoma’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah (artinya: Rasa haus telah hilang dan urat-urat telah basah, dan pahala telah ditetapkan insya Allah)’.” (HR. Abu Daud no. 2357, hasan).
Do’a ini bukan berarti dibaca sebelum berbuka dan bukan berarti puasa itu baru batal ketika membaca do’a di atas. Ketika ingin makan, tetap membaca ‘bismillah’ sebagaimana dituntunkan dalam penjelasan sebelumnya. Ketika berbuka, mulailah dengan membaca ‘bismillah’, lalu santaplah beberapa kurma, kemudian ucapkan do’a di atas ‘dzahabazh zhoma-u …’. Karena do’a di atas sebagaimana makna tekstual dari “إِذَا أَفْطَرَ “, berarti ketika setelah berbuka.
Catatan: Adapun do’a berbuka, “Allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthortu (Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa dan kepada-Mu aku berbuka)” Do’a ini berasal dari hadits hadits dho’if (lemah).  Begitu pula do’a berbuka, “Allahumma laka shumtu wa bika aamantu wa ‘ala rizqika afthortu” (Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa dan kepada-Mu aku beriman, dan dengan rizki-Mu aku berbuka), Mula ‘Ali Al Qori mengatakan, “Tambahan “wa bika aamantu” adalah tambahan yang tidak diketahui sanadnya, walaupun makna do’a tersebut shahih. Sehingga cukup do’a shahih yang kami sebutkan di atas (dzahabazh zhomau …) yang hendaknya jadi pegangan dalam amalan.

5 - Berdo’a secara umum ketika berbuka

Ketika berbuka adalah waktu mustajabnya do’a. Jadi janganlah seorang muslim melewatkannya. Manfaatkan moment tersebut untuk berdo’a kepada Allah untuk urusan dunia dan akhirat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ
“Ada tiga orang yang do’anya tidak ditolak : (1) Pemimpin yang adil, (2) Orang yang berpuasa ketika dia berbuka, (3) Do’a orang yang terzholimi.” (HR. Tirmidzi no. 2526 dan Ibnu Hibban 16/396, shahih). Ketika berbuka adalah waktu terkabulnya do’a karena ketika itu orang yang berpuasa telah menyelesaikan ibadahnya dalam keadaan tunduk dan merendahkan diri (Lihat Tuhfatul Ahwadzi, 7: 194).

6 - Memberi makan berbuka

Jika kita diberi kelebihan rizki oleh Allah, manfaatkan waktu Ramadhan untuk banyak-banyak berderma, di antaranya adalah dengan memberi makan berbuka karena pahalanya yang amat besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا
“Siapa memberi makan orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa tersebut, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa itu sedikit pun juga.” (HR. Tirmidzi no. 807, Ibnu Majah no. 1746, dan Ahmad 5/192, hasan shahih)

7 - Mendoakan orang yang beri makan berbuka

Ketika ada yang memberi kebaikan kepada kita, maka balaslah semisal ketika diberi makan berbuka. Jika kita tidak mampu membalas kebaikannya dengan memberi yang semisal, maka doakanlah ia.  Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ
“Barangsiapa yang memberi kebaikan untukmu, maka balaslah. Jika engkau tidak dapati sesuatu untuk membalas kebaikannya, maka do’akanlah ia sampai engkau yakin engkau telah membalas kebaikannya.” (HR. Abu Daud no. 1672 dan Ibnu Hibban 8/199, shahih)
Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diberi minum, beliau pun mengangkat kepalanya ke langit dan mengucapkan,
اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِى وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِى
“Allahumma ath’im man ath’amanii wa asqi man asqoonii” [Ya Allah, berilah ganti makanan kepada orang yang memberi makan kepadaku dan berilah minuman kepada orang yang memberi minuman kepadaku]” (HR. Muslim no. 2055)

8 - Ketika berbuka puasa di rumah orang lain

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika disuguhkan makanan oleh Sa’ad bin ‘Ubadah, beliau mengucapkan,
أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ
“Afthoro ‘indakumush shoo-imuuna wa akala tho’amakumul abroor wa shollat ‘alaikumul malaa-ikah [Orang-orang yang berpuasa berbuka di tempat kalian, orang-orang yang baik menyantap makanan kalian dan malaikat pun mendo’akan agar kalian mendapat rahmat].” (HR. Abu Daud no. 3854 dan Ibnu Majah no. 1747 dan Ahmad 3/118, shahih)

9 - Ketika menikmati susu saat berbuka

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ. وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ
“Barang siapa yang Allah beri makan hendaknya ia berdoa: “Allaahumma baarik lanaa fiihi wa ath’imnaa khoiron minhu” (Ya Allah, berkahilah kami padanya dan berilah kami makan yang lebih baik darinya). Barang siapa yang Allah beri minum susu maka hendaknya ia berdoa: “Allaahumma baarik lanaa fiihi wa zidnaa minhu” (Ya Allah, berkahilah kami padanya dan tambahkanlah darinya). Rasulullah shallallahu wa ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada sesuatu yang bisa menggantikan makan dan minum selain susu.” (HR. Tirmidzi no. 3455, Abu Daud no. 3730, Ibnu Majah no. 3322, hasan)

10 - Minum dengan tiga nafas dan membaca ‘bismillah’

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa minum dengan tiga nafas. Jika wadah minuman didekati ke mulut beliau, beliau menyebut nama Allah Ta’ala. Jika selesai satu nafas, beliau bertahmid (memuji) Allah Ta’ala. Beliau lakukan seperti ini tiga kali.” (Shahih, As Silsilah Ash Shohihah no. 1277)

11 - Berdoa sesudah makan

Di antara do’a yang shahih yang dapat diamalkan dan memiliki keutamaan luar biasa adalah do’a yang diajarkan dalam hadits berikut. Dari Mu’adz bin Anas, dari ayahnya ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنِى هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلاَ قُوَّةٍ. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“Barang siapa yang makan makanan kemudian mengucapkan: “Alhamdulillaahilladzii ath’amanii haadzaa wa rozaqoniihi min ghairi haulin minnii wa laa quwwatin” (Segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan ini, dan merizkikan kepadaku tanpa daya serta kekuatan dariku), maka diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Tirmidzi no. 3458, hasan)
Namun jika mencukupkan dengan ucapan “alhamdulillah” setelah makan juga dibolehkan berdasarkan hadits Anas bin Malik, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا
“Sesungguhnya Allah Ta’ala sangat suka kepada hamba-Nya yang mengucapkan tahmid (alhamdulillah) sesudah makan dan minum” (HR. Muslim no. 2734) An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Jika seseorang mencukupkan dengan bacaan “alhamdulillah” saja, maka itu sudah dikatakan menjalankan sunnah.” (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 17: 51)
Demikian beberapa amalan ketika berbuka puasa. Moga yang sederhana ini bisa kita amalkan. Dan moga bulan Ramadhan kita penuh dengan kebaikan dan keberkahan. Wallahu waliyyut taufiq. Read more!

OPPORTUNITY COST SELAMA ARUS MUDIK LEBARAN.

Kemacetan arus lalu lintas selama lebaran pada tahun ini, tidak hanya terlihat di pulau jawa tetapi merambah ke wilayah Sumatera. Beberapa area lalulintas terpadat di wilayah sumatera berada pada jalur lintas sumatera dan jalan-jalan protocol di wilayah Propinsi Sumatera Barat, seperti terlihat pada jalur Padang – Padang Panjang – Bukittinggi – payakumbuh  dan jalur Padang Panjang – Batusangkar – Solok demikian juga sebaliknya.   Hal ini dapat dipahami jalur-jalur tersebut  merupakan akses transportasi darat dari dan menuju wilayah Sumatera bagian utara, timur dan selatan.     

Tradisi “pulang kampung” dari masyarakat perantauan minang merupakan fenomena klasik dari meningkatnya populasi penduduk dan kendaraan terutama pada hari libur lebaran. Disamping itu fenomena   lain yang muncul pada beberapa tahun belakangan ini, juga menjadi pemicu meningkatnya arus orang dan kendaraan di wilayah Sumatera Barat,antara lain:

1. Kecendrungan masyarakat propinsi Riau, jambi dan sekitarnya  untuk menjadikan daerah-daerah di Sumatera Barat menjadi tujuan wisata dan liburan, seiring dengan membaiknya aktifitas ekonomi perdagangan dan perkebunan di kedua daerah tetangga tersebut
2. Saling berlombanya daerah kabupaten/kota di Sumatera Barat untuk meningkatkan objek wisata di daerahnya seperti; kawasan wisata air dan keluarga Minangkabau fantasi di Padang Panjang; kawasan perdagangan dan jam gadang di Bukittinggi dan lain sebagainya, semakin menarik minat masyarakat daerah tetangga untuk mengujungi  kawasan ini.
3. Regulasi tarif transportasi udara yang realatif lebih tinggi dibandingkan tahun-tahun sebelumnya, serta membaiknya  jalan-jalan pada jalur lintas Sumatera, membuat pemudik merasa lebih ekonomis dan leluasa bila mudik dengan membawa kendaraan.

Bagi anda yang mengadakan perjalanan pada hari pertama dan kedua lebaran pada jalur-jalur yang saya sebutkan diatas pasti merasakan kemacetan yang cukup menyesakkan. Payakumbuh – bukittinggi yang biasanya dicapai dalam waktu tempuh kurang dari 1 jam, harus dijalani dalam waktu 3 jam bahkan lebih. Demikian juga Padang Panjang – Bukittinggi yang biasanya dalam waktu tempuh 30 menit harus dilewati  2 s/d 3 jam. Kota Padang Panjang yang berada pada simpul lalu lintas jalur kota-kota lainnya di sumatera Barat tentu saja terkena dampak dari kemacetan ini.

Dengan padat jalurnya araus transportasi kendaraan dan orang-orang di jalan-jalan utama Kota Padang Panjang selama hari-hari lebaran sebenarnya menjadi peluang bagi peningkatan aktifitas ekonomi masayarakat. Namun sayangnya tidak tertangkap secara optimal terutama di kawasan Pasar. Hal ini disebabkan karena areal pasar yang sempit dan areal parkir yang terbatas. Kalau kita perhatikan tidak banyak para pendatang yang mengarahkan kendaraannya menyusuri pasar, karena terjebak kemacetan dan terbatasnya area parkir. Mereka barangkali berpikir akan lebih leluasa berbelanja di Kota Bukittinggi dan Kota Padang. Disamping itu tidak adanya jalur alternatif serta tidak terdapatnya area perdagangan yang spesifik dan menjadi daya tarik menjadi alasan lain, kenapa para pemudik enggan untuk turun dan berbelanja.

Sebenarnya, Pemerintahan Daerah (pemda dan DPRD) sudah sangat menyadari bahwa perlunya upaya terobosan untuk menjadikan Kota Padang Panjang bukan hanya sebagai tempat perlintasan tetapi juga menjadi daerah tujuan perbelanjaan dan wisata. Maka direncanakanlah pada tahun-tahun sebelumnya  Renovasi dan penataan kembali kawasan pasar dan Toko-toko, serta mendorong masayarakat untuk membangun kios-kios yang menonjolkan produk daerah yang spesifik (seperti:  usaha kerajinan dan makanan), serta yang tidak kalah pentingnya juga adalah pengembangan Objek Wisata.Dari beberapa hal yang disebutkan diatas, barangkali yang berhasil dalam realisasinya sekarang adalah pengembangan objek wisata MIFAN, dan beberapa kios-kios UKM dan rumah makan. Sedangkan penataan kawasan pasar dan areal perparkiran  masih menimbulkan Pro-Kontra dan belum terlaksana.

Saya hanya membayangkan, Kalaulah pada saat ini sudah terbangun pasar yang represantatif  dan  termasuk didalamnya penataan areal parkir, kawasan hijau dan fasilitas umum lainnya. Tentu suasana yang kita lihat dan rasakan akan berbeda. Para pemudik dan orang-orang yang melewati kota padang panjang akan menyempatkan diri singgah di pasar padang panjang. Dengan area parkir tertata, blok-blok pasar yang terbagi sesuai kelompok dan jenis barang, serta kawasan pasar yang bersih, nyaman dan tidak kalah dengan pasar atas bukitinggi misalnya, tentunya akan menjadi daya tarik tersendiri yang akan menggoda para pemudik untuk singgah berbelanja.
Disamping itu apabila di kiri kanan jalan terdapat kios/konter yang menjual kerajinan, makanan dan border khas padang panjang (tentu saja para pedagang harus siapkan lahan parkir agar tidak menggangu lalu lintas), Kota padang panjang akan lebih semarak dan yang pasti semakin banyak “rupiah” mengucur di daerah ini dan tentu saja itu akan meningkatkan volume penjualan, pendapatan dan akhirnya pertumbuhan ekonomi daerah yang ‘notabene’ bertumpu pada sektor tersier (jasa dan perdagangan).
Namun sekali lagi, itu hanya bayangan.. masih pada ranah impian.  Tapi bukankah semua perubahan dan perbaikan menuju kearah yang lebih baik itu diawali dari sebuah Impian??!..

Barangkali kita masih perlu mengingat-ingat. Kalaulah Kota Bukittinggi tidak berani mengambil terobosan untuk membangun pasar grosir Aua, Atau penataan kembali kawasan jam gadang, barangkali kota bukittinggi tidak akan menjadi seperti sekarang. Realita membuktikan, bahwa  awalnya juga diawali dengan rasa pesimistis dan pro-kontra. Sulit awalnya tapi menguntungkan pada akhirnya.
Pameo yang sering kita dengar “ Pasar biasa semrawut, kalau tidak itu bukan pasar namanya”, yang kadangkala menjadi alasan bagi kita untuk membenarkan kesemrawutan di pasar, perlu kita redefinisi kembali. Karena dengan semakin berkembangnya akses transportasi dan kesibukan masing-masing individu, ada kecendrungan untuk menjadikan aktifitas berbelanja sebagai bagian dari kegiatan  rekreasi. Sehingga sarana pasar juga memperhatikan hal-hal yang memberikan rasa aman, nyaman dan menyenangkan bagi pengunjungnya. Read more!